La gentiane (Gentiana clusii).
Le préjugé veut que Rilke soit le poète de l’abondance rhétorique. Cependant, ses œuvres tardives entrent plutôt dans un dialogue productif avec la pensée linguistique de son époque : exigeantes, en même temps intéressées à la simplicité du langage quotidien, comme le philosophe Ludwig Wittgenstein quelques années plus tard.
Pour Rilke, le langage poétique s’entraîne à adopter une attitude cognitive et éthique envers le monde, qui s’ouvre à la surprise. Il aspire à une langue qui ne se retranche pas derrière un « indicible » prétendu, mais qui serait capable de réfléchir sur les limites du dicible. Souvent, l'objet n'est plus la fleur, mais seulement le mot, le nom de la fleur.
Bringt doch der Wanderer auch vom Hange des Bergrands
nicht eine Hand voll Erde ins Tal, die allen unsägliche, sondern
ein erworbenes Wort, reines, den gelben und blaun
Enzian. Sind wir vielleicht hier, um zu sagen: Haus,
Brücke, Brunnen, Tor, Krug, Obstbaum, Fenster, –
höchstens: Säule, Turm...
Duineser Elegien, 1922/1923, IX.
Pourtant des pentes abruptes de la montagne le voyageur
ne rapporte pas seulement une poignée de terre
inconnue à tous dans la vallée, mais aussi
une parole éclatante, la gentiane jaune et bleue.
Peut-être sommes-nous ici pour dire : maison,
fontaine, pont, cruche, porte, verger, fenêtre, –
tout au plus : colonne, clocher…
Traduction de Lorand Gaspar et Armel Guerne.
La complexité de Rilke n’est pas obscure, mais lucide et précise. Rilke associe le langage poétique à la couleur lumineuse des fleurs, à la fraîcheur et la douceur des fruits :
klar zu werden, wach und transparent,
doppeldeutig, sonnig, erdig, hiesig…
pour y devenir claire, en éveil, transparente,
nous parlant du soleil, de la terre, d’ici…
Die Sonette an Orpheus, I/13 / Les Sonnets à Orphée, I/13 ; traduction : Lorand Gaspar et Armel Guerne.
